Sri Swamiji spricht über Dharma und Religion - Unterschied

Ausschnitt aus Sri Swamijis Rede an Krishna Janmashtami am 6.9.2023 morgens in Hyderabad

Die heutige Welt ... heutzutage ist eine Diskussion im Fernsehen im Gang, die schon sehr lange besteht und immer wieder auftaucht, wie Pilze, die aus dem Boden schießen. Manche Pilze sind giftig, andere kann man essen. Ich sage nicht, daß sie schlecht sind. Sie werden auch in Uttar Pradesh kultiviert. Manche wachsen im Schmutz und sind essbar.

Jeden Tag diskutieren diese Leute im Fernsehen über Hindu Dharma. Einige sind dafür und einige dagegen. Für mein Gefühl wissen beide Seiten nicht Bescheid, sonst würden sie nicht so streiten. Sie benutzen das Wort Dharma wie das Wort Religion. Aber die beiden sind nicht dasselbe. Religion bedeutet eine bestimmte Praxis, Kultur und Tradition, während Dharma von allen Menschen gleichermaßen praktiziert wird. Familientraditionen, Gedanken, Praktiken sind Religion. Täglich tauchen neue Praktiken in den Familien auf. Jede Stadt, jedes Dorf hat seinen eigenen Weg. Das ist nicht Dharma. Es ist falsch von Hindu Dharma, christlichem Dharma oder islamischem Dharma zu sprechen. Das sind Religionen, nicht Dharma. Das sind bestimmte Praktiken. Normalerweise kümmere ich mich nicht um die Diskussionen im Fernsehen, aber gestern sah ich zufällig diese Debatte im Anschluss an Swamijis Programm. Deshalb erzähle ich euch davon.

Im Fernsehen sagte jemand Buddhismus sei von Buddha gegründet, Jainismus sei nach Mahavira aufgekommen - es gibt Daten, wann sie entstanden sind. Aber Hinduismus habe keinen Ursprung, kein Entstehungsdatum, keinen Gründer. Er redete, was ihm gerade in den Sinn kam. Deshalb will ich wenigstens meinen Devotees die Wahrheit mitteilen. Die Menschen, die beim Fluss Sindhu lebten, wurden Hindus genannt. Aber heute leben so viele Menschen in Indien. Die Pakistaner geben dem Wort Hindu eine andere, abfällige Bedeutung.

Varaha, das Wildschwein, erhob die Erde über das Wasser. Kurma, die Schildkröte, ist der Grund, weshalb Amrita (Nektar) erschien. Dhanvantari brachte es hervor, er ist Vishnu (Swamiji bezieht sich hier auf die 10 Avataras von Vishnu). Er ist der Meister, Er ist der Schöpfer, Er hat das Recht, den Nektar so zu verteilen, wie es Ihm beliebt. Er gab es denjenigen, die es verdienen. Diejenigen, die die Kraft und Macht haben, die Welt emporzuheben, bekamen das Elixier. Wesen mit dämonischen Tendenzen sind nur mit Zerstörung beschäftigt und damit, andere zu quälen und sich daran zu freuen, wenn andere leiden. Sie können die Welt nicht emporheben. Tamas ist eine dämonische Qualität. Wer das nicht ist, ist Rajas. Und über den beiden ist Sattva. Warum machen wir Rituale und Buße? Um Tamas zu besiegen. Aber wie der Dämon Raktabeeja taucht es immer wieder auf (Raktabeeja hatte die Gunst, dass aus jedem seiner Blutstropfen, der zu Boden fiel, ein neuer Dämon entstand. Devi besiegte ihn schliesslich indem sie diese Blutstropfen trank). Indem wir gutes Karma tun, unterdrücken wir die Tamas Qualität. So viele Inkarnationen (von Göttern) kamen, um Tamas zu zerstören. Mit der Schöpfung selbst hat der Herr diese drei Qualitäten gegeben. Aber wir wählen zu oft Tamas. Wir mögen es so sehr. Deshalb kommt der Herr immer wieder auf die Erde, um Tamas zu zerstören.

Wir haben das Ramayana, das Bhagavata Puranam und mehr. Diese Geschichten sind aus dem Krita Zeitalter. Diejenigen, die in den Norden gingen, werden Heilige des Nordens genannt, genauso für den Süden, Heilige des Südens und für den Himalaya, Heilige des Himalayas. Selbst wenn ihr die Geschichtsbücher lest, den Alten zuhört und mit ihnen diskutiert und noch ein bisschen Wissenschaft studiert, kennt ihr den Ursprung der Schöpfung nicht. Der Fluss ist der Ursprung von allem. Diese Menschen bezeichneten niemanden als höher stehend. Diese Praxis gab es nicht. Alle waren einfach Menschen. Wenn alle Gelehrten zerstört werden, herrscht Chaos in der Welt. Über solche Themen diskutieren sie im Fernsehen mit viel Unwissen. Wenn ihr diesem schlechten Inhalt folgt, dann Jaya Guru Datta.

Wir werden das Abishekam für Krishna tun und Ihm Butter und Aarati offerieren. Wäre es in Mysore, wäre die Puja sehr ausführlich. Da ich auf Reisen bin, wird sie kürzer sein. Und wir singen ein paar Bhajans, die Krishna besonders gerne hat.